纪伯伦《沙与沫》

AKI

纪伯伦《沙与沫》

我永远走在这海岸上，在沙与沫之间
潮水涨起抹去我的足迹
海风吹走了泡沫
但永恒的是海与岸
曾经我的手中满是迷雾
我展开手时，迷雾是一条虫
我的手握了又展，看到的是一只鸟
我再次将手握了又展，空空之中伫立着一人，满面愁容，昂首向天
再一次，我握紧了手，张开却一无所有，只剩下迷雾
但，我听到了一首歌，温柔无比
就在昨天，我还以为我只是碎屑一片，颤抖在生命的苍穹之中，毫无节奏
而今我已明白，我就是苍穹，生命全然是律动的碎片，就在我之中
他们醒来时对我说：“你和你存在的世界，只是沙粒，在无边之岸，无涯之海。”
在睡梦中我对他们说：“我正是无涯之海，世上万物只不过是我岸上的万千沙粒。”
独独一次，我被迫沉默了。“你是谁？”那时一个人这样问我。
上帝的第一个念头是天使。
上帝的第一个词语是人。
在大海和林间的风带给我们语言之前的千万年中，我们只是一群生物，飘荡着，徘徊着，寻求着。
而今，仅用昨日之声，我们怎样才能描述我们心中的远古时光呢？
斯蒂芬斯只说过一次话，斯蒂芬斯说：“一粒沙是一个沙漠，一个沙漠是一粒沙。现在就让我们再次沉默吧。”
我听到了斯蒂芬斯的话，却不懂得。
我长久地躺在埃及的尘埃中，沉默着，忘了季节。
直到太阳给我新生，我起身行走，沿着尼罗河之岸。和白昼一起歌唱，和黑夜一起做梦。如今太阳又用千万只脚把我践踏，我将再次躺在埃及的尘埃中。
但，请看吧，一个奇迹，一个谜。
将我凝聚的太阳无法将我驱散。
依然伫立是我，稳稳地行走，沿着尼罗河之岸。
回忆是一种相见。
忘却是一种自由。
我们按照太阳无穷的运动感知时间，他们依靠口袋里小小的仪器测量时间。
告诉我，我们如何相遇于同时同地？
在一个从银河之窗俯瞰的人眼中，宇宙不是地球和太阳之间的宇宙。
人性是一条光河，在不朽之前向着不朽流淌。
来往于上界的精灵们，难道不羡慕人世间的痛苦？
在去往圣城的路上，我遇到另一个朝圣者，便问他：“这真的是去往圣城的路吗？”
他说：“跟着我，再过一个昼夜你将到达圣城。”
我跟着他，走了许多昼夜，然而我们并未抵达圣城。
而让我惊讶的是，他带我误入迷路，并迁怒于我。
神啊，就让我做狮子的猎物吧，不然就让兔子成为我的俘食。
除了黑夜之路，无人能抵达黎明。
我的房子对我说：“不要离开我，这里住着你的过去。”
道路对我说：“来吧，跟着我，我正是你的未来。”
我对我的房子和道路说：“我既无过去，也无未来。若我停留，停留里有我的前行。若我前行，前行里有我的停留。唯有爱和死才能改变一切。”
那些沉睡者，羽毛上之梦并不比泥土上之梦更美，我又怎能对生命的公正丧失信仰？
奇怪了，向往必然的愉悦正是我痛苦的一部分。
曾有七次我鄙视我的灵魂：
第一次，当我看到她可以升迁却退让时。
第二次，当我看到她在瘸者面前跛足前行时。
第三次，当她处在难易之间而选择了易时。
第四次，当她犯了错，却安慰自己说别人也会犯错时。
第五次，当她因为懦弱而忍耐，却自认为坚忍时。
第六次，当她鄙视一张人面的丑陋，却不知道那正是自己面具的一张时。
第七次，当她唱着颂歌并自以为是一种美德时。
何为绝对的真理我一无所知。但面对自己的无知我是谦卑的，这里面有我的荣光和奖赏。
有一段时空就在人的幻想与成就之间，唯有渴望才能使其穿越。
天堂就在那里，在那扇门后，在紧邻的房间里，但我却丢失了钥匙。
或许，我只是将它放错了位置。
你是盲人，而我又聋又哑，那就让我们握着手相知吧。
人的意义不在于他得到什么，而在于他渴望得到什么。
我们之中有人如墨，有人如纸。
若非有人如墨黑，他人就将成为哑巴。
若非有人如纸白，他人就将成为盲人。
给我一只耳朵，我会给你一种声音。
我们的思绪是一块海绵，我们的心怀是一条水流。我们大多宁肯啜饮而不愿奔涌，这不奇怪吗？
当你渴望无名的祝福，心怀莫名的悲伤，你便真的与万物同生，你便上升，向着更高的自我。
当一个人沉醉于幻象，他必将把他迷朦的神情视为真正的美酒。
你畅饮是为了醉，我喝酒是为了从另一种酒中醒来。
酒杯空空之时，我让自己消退于它的空空。酒杯半满之时，我却怨恨它的半满。
人的真实，不在于他向你展示的，而在于他没有向你展示的。
因而，如果你想懂他，别听他所说出的，而要听他没有说出的。
我所说的一半毫无意义，但我说出来，为的是你能领会另一半。
幽默感即均衡感。
当人们称赞我冗言的过错，责怪我沉默的美德时，我的孤独之感油然而生。
当生命无法找到一个歌者歌唱自己的心灵时，她就会诞生一个哲人来说出自己的思绪。
真理总是被领会，有时才被说出的。
真实的自我沉默不语，后天的自我却喋喋不休。
我的生命之声不能抵达你的生命之耳。但是，让我们交谈吧，以免彼此孤独。
两个女人交谈时，什么也没说出。一个女人独语时，却揭示了生命的全部。
青蛙的叫声也许比牛更响亮，但它们却不能拉动田中的犁耕，不能转动酒坊里的碾磨，青蛙的皮张也无法制成靴子。
唯有哑巴才嫉妒健谈之人。
如果冬天说“春天在我心中”，谁会相信它的话？
每一粒种子都是一种渴。
倘若你真的睁开眼睛去看，你将在所有的影象中看到你的影象。
倘若你真的打开耳朵去听，你将在所有的声音里听到你的声音。
真理需要我们两个人共同发现：一人叙述，一人领悟。
尽管语言的波涛永远缠绕着我们，但我们内心深处永远无声。
太多的教条如同窗格，我们透过它看到真理，但它却把我们和真理隔开。
我们来玩捉迷藏吧，倘若你藏到我的心里，就不难寻到你。
倘若你藏到自己的甲壳里，就没人能寻到你。
一个女人可能用微笑遮住自己的脸。
多么高贵啊，一颗悲伤的心，却能与欢乐的心共同唱一首欢乐的歌。
想了解女人，剖析天才，或者想解答沉默的奥秘的人，就是那个能从美梦中醒来，坐到早餐桌前的人。
我将与一切行走的人一起行走。我不愿安然站立，观看队伍从眼前晃过。
对于服侍你的人，你欠下的远非金子。将你的心给他，不然就服侍他。
不，我们不曾活在空洞之中，他们不是已经造就了我们的骨骼之塔吗？
让我们别再斤斤计较了。诗人之心以及蝎子之尾，升腾于荣光里，来自同一片土地。
每一条毒龙都会诞生一个屠龙的圣 · 乔治。
树是大地写在天空的诗，我们把树砍倒，变为纸张来记录我们的空虚。
如若你爱写（ 唯有圣人才知道你为何爱 ），你必得有知识、艺术和音乐——语言的音韵知识，朴实无华的艺术和热爱读者的魔力。
他们将笔浸在我们心里，以为获得了灵感。
如若一棵树能写出自传，那必将无异于一部种族的历史。
如果我可以在作诗的能力和诗篇未作的入迷之间选择，我将选择入迷。入迷是更好的诗歌。
然而你和我所有的邻居一致认定，我总是作出错误的选择。
诗歌不是一种表达出来的见解。它是一首歌，从流血的伤口或微笑的嘴边升起。
语言是永恒的。你应当说出或写下它们，获知它们的永恒。
诗人是一个落魄的帝王，坐在宫殿的灰烬中，想造出一个图腾，出于残灰。
诗歌是许许多多的欢乐、痛苦和惊奇，交融于所有的词汇。
诗人心灵之歌的溯源必将是一场空。
曾经我对一个诗人说：“直到你死，我们才会懂得你的价值。”
他答道：“是的，死亡永远是一个启示者，如果你真想懂得我的价值，那便是：我所怀想的多于舌头之音，我所希冀的多于手中之物。  
如果你歌唱美，即使孤身处于荒漠中心，你也能拥有聆听者。
诗歌是陶醉心灵的智慧。
智慧是心灵唱出的诗歌。
如果我们能令一个人的心灵陶醉，并在他的心中歌唱，那他定然活在了神的庇护中。
灵感总在歌唱，灵感从不辩解。
我们经常给孩子唱催眠曲，以便让自己入睡。
我们所有的言语，都是碎屑，脱落于心灵的盛宴。
思想总是诗歌的绊脚石。
伟大的歌者能唱出我们的沉默。
如果你口中满是食物，你如何能够歌唱？
如果你手里满握金子，你怎能举手祈福？
他们说夜莺唱出恋歌时，用荆棘刺穿自己的胸膛。
我们全都如是。不然我们又怎能歌唱？
天才只是知更鸟的一支歌，在迟来的春天之初。
即使那高高飞翔的灵魂，也无法脱离身体之需。
疯人是一个音乐家，并不比你我逊色，只是他所弹奏的乐器微微走调。
母亲心中默默的歌谣，在孩子的双唇间响起。
没有长久不润的渴望。
我与另一个我从未完全统一过。事物的本质似乎横亘在我们之间。
另一个你总在为你难过。另一个你因悲伤而成长。因而一切都是好。
除非灵魂沉睡，躯体失调，灵魂和躯体之间才会没有纷争。
当你抵达生命之心，你将发现万物之美，即使在看不见美的眼睛里。
活着只为发现美，其他一切只是一种等待。
撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向着天空梦你所梦，天空会带来你所爱。
魔鬼死于你诞生之日。
你无须穿越地狱就能遇见天使。
许多女人能借得男人之心，但极少女人能够拥有它。
如果你希望拥有，千万别奢求。
当一个男人的手触摸到一个女人的手时，他们双双触摸到了永恒之心。
爱是爱人之间的面纱。
每个男人都爱着两个女人：一个是他想象之物，一个尚未出生。
男人如果不能原谅女人的小小过错，就永远不能欣赏女人的伟大美德。
爱如果不能日日自新，终将变成习惯，直至沦为奴隶。
恋人拥抱的是彼此之间的事物而非彼此。
爱情和猜疑永不交谈。
爱是光之字，被光之手写在光之纸上。
友谊永远是甜蜜的责任而非机会。
如果你不是在各种境况下了解你的朋友，你将永远无法了解他。
你最华丽的衣衫是他人编织的。
你最可口的饭菜是你在他人的餐桌上所吃的。
你最舒适的床铺就在他人的房屋里。
现在告诉我，你又如何能脱离于他人？
除非你的心志不再居于数字中，我的心灵不再活在云雾里，否则你的心志和我的心灵将永不
相通。
除非语言减至七个字，否则我们将永远不能懂得彼此。
除非我的心已经破碎，否则又如何能将它打开？
只有大悲大喜才能揭示真理。
如果你期望被揭露，就必须在阳光中赤裸而舞，不然就背起你的十字架吧。
倘若大自然听到了我们的满足之语，河流将不再追求大海，冬天将不再变为春天。倘若她听到了我们的俭约之说，我们之中又有多少人能呼吸到这空气？
背对太阳时，你看到的只有自己的影子。
你是自由的，面对白天的太阳，黑夜的星辰。
没有太阳，没有月亮，没有星辰，你也是自由的。
甚至你闭起双眼面对一切时，你仍然是自由的。
但是你是你所爱之人的奴隶，因为你爱他。
你也是爱你的人的奴隶，因为他爱你。
我们都是圣殿门前的乞丐，当王进出殿门时，分赏他的恩赐。
然而我们彼此妒忌，这是对王的另一种轻视。
你不可食之过甚。食粮的另一半属于他人，并且还得留下一点，以待意外之客。
如若不是为了接待你的客人，所有的房屋都是坟墓。
热情的狼对天真的羊说：“能否荣幸邀请你光临寒舍？”
羊答道：“如果贵府不是在你的肚子里，能拜访贵府将不胜荣幸。”
我在门口拦住我的客人说：“进门时不必将脚擦净，出门时再擦吧。”
慷慨并非把我比你更需要的东西给我，而是把你比我更需要的东西给我。
你的确是慈悲为怀。你施与，并在施与时别过拜脸去，以免看到受施者羞涩。
最富有的人与最贫穷的人之间的不同，不过是一天的饥饿和一个钟头的干渴。
我们常常借明日之债来尝还昨日之债。
天使和魔鬼都造访过我，但我摆脱了他们。
天使降临时，我祈愿旧日之愿，他厌倦了。
魔鬼现身时，我再犯旧日之罪，他走开了。
这毕竟不是一座糟糕的牢狱，只是我不喜欢我的囚房与隔壁囚房之间的这堵墙。
但我保证我并非想指责守狱人和造狱人。  
那些你向他们索要鱼而给了你毒蛇的人，也许除了毒蛇之外无物可施。这对于他们而言，可谓之慷慨了。
欺骗有时得逞，然而始终是自杀。
如果你能宽恕不曾杀人的杀人犯，不曾偷窃的小偷，不曾骗人的骗子，你真正是一个宽容之人。
谁能伸手指出善恶交界之线，谁就能摸到神的圣袍之边。
如果你的心是一座火山，又怎能期待花儿绽放在你的手中？
多么奇怪的自欺欺人！有时候我宁愿受屈受骗，好让我嘲笑那些以为我不知道自己受屈受骗了的人。
我该说些什么呢，对于一个扮演被追求者的追求者？
让在你衣服上擦净双手的人拿走你的衣服吧。他可能还需要它，而你必定不再需要它。
遗憾，钱币兑换者无法做一个好园丁。
请不要用你后天的美德来粉饰你先天的缺陷。我宁愿拥有缺陷，它们像是我自己所有。
我常常把未犯之罪归加于自身，以便他人在我面前感觉舒服。
甚至生命的面具，也是难解之谜的面具。
你可能裁定别人，依靠的却仅仅是你自己的见识。
现在告诉我，我们之中，谁有罪？谁无罪？
真正正直的人们是那些感到你的罪之一半是他们之罪的人。
唯有白痴和天才打破了人为的定律，他们最接近上帝之心。
唯有在被追赶的时候，你才能真正地奔跑。
我没有敌人，噢，上帝，如果一定得有，就让他成为我的匹敌吧，也许唯有真理才能成为胜者。
你和你的敌人会彼此友爱，当你们都死去时。
人可能会因自卫而自杀。
很久以前，有一个人因为太能爱人，太惹人爱而被钉死在十字架上。
奇怪的是，昨天我遇见过他三次。
第一次，他恳求警察不要把妓女送进监牢；第二次，他在和一个流氓喝酒；第三次，他在教堂里和一个执事人打斗。
如果他们所说的善恶皆真，那我的生命就是一次长久的罪。
怜悯只是公正的一半。
唯一对我不公正的人，就是那个我曾对他的兄弟不公正的人。
当你看到一个人被投进监狱时，你应在心中说：“但愿他正在逃离一个更窄的监狱。”
当你看到一个人喝醉时，你应在心中说：“但愿他正在寻求脱身于那些更丑的东西。”
我时常憎恨自卫。但是，如果我能更坚强，我便不会使用这样的武器。
多愚蠢啊这些人，用唇上的微笑来掩饰眼中的憎恨！
只有那些在我之下的人才能妒忌我或憎恨我。
我不曾被妒忌或被憎恨，我不在任何人之上。
只有那些在我之上的人才能称赞我或轻视我。
我不曾被称赞或被轻视，我不在任何人之下。
你对我说：“我不理解你”，对我这是过分的赞扬，对你却是无故的侮辱。
我是何等的吝啬，生活赠我以黄金，我却赠你以白银，并自以为慷慨。
当你抵达生命之心，你将会发现自己并不比罪人崇高，也不比先知卑下。
多么奇怪啊，你同情的是脚步缓慢之人而非思想迟钝之人，是双眼失明之人而非心灵蒙蔽之人。
瘸子更为明智，没有在敌人头上打断自己的拐杖。
多么盲目啊，那个倾其所有来换取你心之人！
生命是一支长长的队伍。走得慢的人退出来了，因为他发现队伍太快。
走得快的人也退出来了，因为他发现队伍太慢。
如果真的存在罪孽，我们中一些人将沿着先祖的足迹重复罪过；另一些人则将因否决我们的孩子而再次犯错。
真正的良人，与公认的恶徒同行。
我们都是囚犯，只不过有些牢房有窗，有些无窗。
多么奇怪啊，我们为自己的罪行辩解，气力远甚于我们为自己的权利奋争。
倘若我们彼此承认罪过，我们将会因缺乏创意而相互嘲讽。
倘若我们彼此展示美德，我们也会因同样的缘由相互取笑。
除非触犯人为的规则，否则个人将在人为的律法之上。除非他既不超越任何人，也不可任何人卑下。
政府是你我之间的协约，而你我却时常犯错。
罪行不是欲望的别名，就是疾病的症状。
还有比过分关注别人的过失更大的过失吗？
如果他人嘲笑你，你可以可怜他；但如果你嘲笑他人，你将永远无法自恕。
如果他人伤害你，你可以忘了它；但如果你伤害别人，你将永远无法释怀。
事实上，他人就是你最敏感的自我所在的另一个载体。
你是多么粗心啊，要求人们用你的双翅飞翔，却不曾给过他们一根羽毛。
曾经有人坐在我的桌前，吃我的面包，喝我的酒，然后离开之时却在嘲笑我。
后来他再度前来要面包要酒，我置之不理，天使就嘲笑我。
憎恨即死亡。谁愿意成为一座坟墓？
被杀者的荣耀在于他不是杀人者。
人性的法庭在它沉默的心里，而永不在它多话的脑海中。
他们认为我疯了，因为我不愿意拿光阴换黄金。
我认为他们疯了，因为他们以为我的光阴有价。
他们在我们面前展示财富，黄金和白银，象牙和黑檀；我们在他们面前展示心灵和精神。
但他们却认为他们是主人，我们是客人。
我宁愿是人们中最渺小的一个，心中有梦以及圆梦的渴望，也不愿成为最伟大的一个，没有梦，没有渴望。
最可怜的人是那些把梦想变为金银之人。
我们全都在攀登心灵欲望的高峰。如若有人偷了你的行囊和钱包却填满自己的行囊和钱包，你应当可怜他。
攀登对他的身躯而言将更为艰难，而重担则将延长他的路程。
如若轻快的你看到他气喘吁吁，帮他一把，这会使你更加敏捷。
你不能依靠自己的见识去判断他人，你的见识是多么浅薄。
我不愿听一个征服者对被一个被征服者大讲道理。
真正自由之人能够坚忍地背负着受缚奴隶的重负。
千年以前，我的邻居对我说道：“我憎恶生命，因为它除了痛苦之外一无所有。”
昨天我路过一片墓地，看到生命在坟墓上跳舞。
自然界的纷争只不过是无序渴望有序。
孤独是一场无声的风暴，吹断我们的枯枝，却将我们的活着之根深深地植入生机盎然的大地那鲜活之心。
我曾对一条小溪说起大海，小溪认为我是彻底的臆想狂。
我也曾对大海说起过小溪，大海认为我是十足的诽谤者。
多么狭隘的见解啊，盛赞蚂蚁的忙碌高于蚱蜢的歌唱。
此处至高的美德，也许在别处最微不足道。
只有沿着直线，深才能达其深，高才能至其高。
只有广阔才能环行。
如果不是我们惯用重量和尺寸来衡量事物，我们将会敬畏萤火虫一如敬畏太阳。
一个没有想像力的科学家，一如屠夫手握钝刀和旧秤。
然而你又当如何，既然我们并非完全的素食者？
当你歌唱时，饥饿之人用他们的肚子聆听。
死亡距离老人并不比距离孩子更近；反之，生命亦然。
如果你必须坦白，就坦白得漂亮些；不然就保持沉默，因为我们的一位邻人正在离去。
但愿人间的葬礼正是天使的婚礼。
一个被忘却的真相也许会死去，然而遗嘱中留下的七千实况，却可作为出葬和造墓之用。
其实我们只是在自言自语，只不过有时声音大些以致别人也能听到。
显而易见的事物往往长久被忽略，直到有人把它们简单地表达。
如果银河不在我心中，我又如何能看到并认识它呢？
除非我是医生之医生，否则他们不会相信我是一个天文学家。
也许，大海给贝壳的定义是珍珠。
也许，时间给煤炭的定义是钻石。
名誉是站立在光线中的激情的影子。
根是一朵花，对名誉不屑一顾。
超越了美，就无所谓宗教和科学。
我所见过的每个伟大之人，品格中都有渺小之处；正是这些渺小之处避免了懒散、疯狂和自杀。
真正伟大之人，既不控制任何人，也不受制于任何人。
我不会因一个人杀了罪犯和先知就认定他是平庸的。
容忍是患了狂傲症的爱。
即便是虫子也会反抗，大象也会屈服，难道这不奇怪吗？
分歧也许是两种思想之间最小的缺口。
我是烈火，也是干柴。我的一部分消耗着我的另一部分。
我们都在寻找圣峰之巅。但如果我们把过去当做一张地图而不是一位向导，我们的路途是否会变短？
当智慧因太过高傲而不会哭泣，太过严肃而不懂欢笑，太过自负而不去寻求他人时，智慧就不再是智慧。
倘若我已用你所知的一切来填满自己，那我还有什么空间来容纳你所不知的一切呢？
我已从健谈者那里学会了沉默，从狭隘者那里学会了宽容，从残忍者那里学会了仁爱。
但奇怪的是，对这些老师我心无感激。
顽固不化之人是全聋的演说家。

inkey

哪么多,不得不研读一下!

AKI

纪伯伦的文学是很有创新感的，他是第一个把散文与诗与哲学相结合起来，创造出他自己独特的文风的伟大作家。他是黎巴嫩的先知与哲人，而他的文字在浅显中透视着生活的哲理。值得深看一下的

inkey

热情的狼对天真的羊说：“能否荣幸邀请你光临寒舍？”

还是以散文为主呀!!!

寒雁东篱畔

好长

AKI

原帖由 寒雁东篱畔 于 2007-4-19 10:11 发表
好长

精品——经品

你就慢慢品味其中的美妙吧。