恢恢汉唐，万世长安

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大唐西市是中国惟一在古遗址上恢复重建的超大型商贸旅游城区。

置身遗址谛听，依稀可领略西市往日车水马龙、熙熙攘攘的喧闹，仿佛看到那些踯躅西市街头，往返于丝绸之路的大人物、小人物生动的面容。

据史载，唐中叶时仅滞留长安的外国使节就多达四万余人，久住者长达40余年。

在唐王朝都城，也可以说当时世界上最大的城市长安，有两个声名遐迩的繁荣的市场，一个在东边，叫东市，一个在西边，叫西市。据说汉语口语里把购买商品称作“买东西”就是由此而来。东市主要服务于达官显贵，而西市则是一个平民化、国际化的大市场。
有人称，这才是丝绸之路的真正起点。

置身遗址谛听，依稀可领略西市往日车水马龙、熙熙攘攘的喧闹，仿佛看到那些踯躅西市街头，往返于丝绸之路的大人物、小人物生动的面容。

西市亦是文人墨客光顾之胜地。

李太白有诗云：
武陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽何处老，笑入胡姬酒肆中。

胡姬酒也为当时文人所好，张祜有诗《横吹曲辞•白鼻》：
为底胡姬酒，长来白鼻騧。
摘莲抛水上，郎意在浮花。

西市存在的意义还不仅如此。
公元821年，唐穆宗的妹妹太和公主承担着和亲的重任即将出征，她将远嫁回纥可汗。公主虽来自长安宫廷，却是一身世界主义的打扮。她头发上的细致发簪用于阗玉制成，其他装饰品则用产自阿富汉的巴达桑。她戴的佛珠用琥珀制成，可能产自波罗的海沿岸。她也带了擦身体、沐浴和熏衣服用的熏香，大多来自印度。另外她还带了沉香木和麝香的混合液，能使口气清香。这一切均来自外国的进贡和西市。在坐着巴克特里亚骆驼上的轿子，由珍贵的大宛马牵引着离开长安前，她已经学会了“胡旋舞”——这种舞蹈通常由粟特女子在西市表演，她们穿着红绿相间的服饰，在一张圆形的小地毯上快速旋转。此外她还特别喜欢龟兹音乐。日后她在可汗的宫殿里还会继续用镶金的齐特琴弹奏这种音乐。在西市的各种娱乐场所胡乐非常流行，艺人们会把中国传统歌曲的歌词加以修改，填进这些新的曲子里，或填进自己的新词，这些新词经常是有关政治丑闻或对腐败官吏的嘲讽。在西市的大街上玩耍的孩童很快就学会这些新歌，沿街歌唱。



说到西市，就不能不说说撒马尔罕商人纳奈凡达克，他从公元730年到公元751年，每年都从撒马尔罕出发，经过帕米尔高原，沿塔克拉玛干沙漠边缘走好几个月，来到长安西市。已经走了整整20年了。他穿着别有特色的粟特服装，脸上蓄着大胡子，让他在西市中有别于唐人、波斯人和阿拉伯人，可是他并非唐长安城里惟一的粟特人。粟特人当时是丝绸之路上重要的商人，他们的语言是丝绸之路的通用语，而且几百年来，所有丝绸之路上主要城镇都有粟特人的社群。

纳奈凡达克靠着在长安西市贩卖他带来的羊毛、玉石和宝石等货物，获取可观的利润。然后从中国购买上好的丝绸，带回撒马尔罕销售。他在西市像在家乡一样轻车熟路。干完活儿，他就找一家以辣椒面、小葡萄制的葡萄酒和舞女闻名的饭馆吃饭。酒足饭饱后，他会召来舞伎助兴。

在这20年里，纳奈凡达克年年走同一条路，历经艰险和曲折，唐、突厥、阿拉伯，波斯几股政治势力相互征伐，佛教、祆教、摩尼教、景教交相辉映。可他依旧一年又一年做他的生意，赚他的钱。他有时候也许会故意让沙子渗进羊毛捆里，以增加羊毛的重量多挣点钱，仅此而已。他喜欢这种交杂的气氛，喜欢西市的喧闹，他觉得处于不同文明的相互依存下很安全，很自在，他是那个年代的本雅明，对他来说，使自己有许多“可能的位置”非常重要。他希望这种状态能够一直延续下去，他认为这种生活，没说的，真的很好！那个地方能够提供这种多元有活力的生活，那里就是家。

纳奈凡达克是居住在长安成千上万胡客之一。其实，来的不仅是西洋人，也有东洋人。唐人都知道：西洋人多经商，东洋人多求学。据史载，唐中叶时仅滞留长安不归的日本和朝鲜留学生就多达四千余人。
公元782年，宰相李泌命令这些胡客选择，或仍保留本国国籍，或放弃身份，归化中国。他们全部选择了后者。

过去学中国历史，总说中国是个封闭社会，还有说林则徐是第一个睁眼看世界的人，可从汉唐长安的历史看去，我深感疑虑。鲁迅都说过，在汉代的碑刻里，居然看到了鸵鸟。其实，中国在她的鼎盛自信的年代，呈现出的是世界上最开放的社会。因此，我们有理由期待一个开放的世界性大国的复兴。




三秦都市报

AKI

附上图片更好呃，呵呵，不如干脆自己去切身体会一下古都的美丽更为实在。呵呵，不过呢？文章，俺要自己写